Dans le premier chapitre de son épître aux Éphésiens, saint Paul affirme que le mystère de Dieu, annoncé par le Christ, se réalise dans l'Église. Dieu le Père  lui a tout soumis et, le plaçant plus haut que tout, il a fait de lui la tête de l'Église qui est son corps ; et l'Église est l'accomplissement total du Christ, lui que Dieu comble de sa plénitude (Ep 1, 22-23). Le mystère de Dieu consiste,  quand les temps seront accomplis, à ramener toutes choses sous un seul Chef, le Christ, les êtres célestes comme les terrestres (Ep 1, 10).

Mystère insondable, pure gratuité d'amour, parce  qu'il nous a élus en lui dès avant la création du monde, pour être saints et immaculés en sa présence, dans l'amour (Ep 1, 4). L'Amour de Dieu n'a pas de bornes : saint Paul lui—même annonce que Notre Sauveur  veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité (1 Tm 2, 4).

C'est en cela, et en cela seulement, que consiste la fin de l'Église : le salut des âmes, une par une. C'est pour cela que le Père a envoyé son Fils,  et que moi aussi je vous envoie (Jn 20, 21). D'où le commandement de faire connaître la doctrine et de baptiser, pour que la Très Sainte Trinité habite dans l'âme par la grâce :  Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre. Allez donc et enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, et leur apprenant à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous pour toujours, jusqu'à la fin du monde (Mt 28, 18-20).

Ce sont les paroles simples et sublimes de la fin de l'Évangile de saint Matthieu : elles marquent l'obligation de prêcher les vérités de foi, l'urgence de la vie sacramentelle, la promesse de l'assistance continuelle du Christ à son Église. L'on n'est pas fidèle au Seigneur si l'on délaisse les réalités surnaturelles que sont l'instruction dans la foi et la morale chrétiennes, la pratique des sacrements. C'est avec ce commandement que le Christ fonde son Église. Tout le reste est secondaire.