C'est là une exigence continuelle de l'Église qui, si elle met en notre âme l'aiguillon du zèle apostolique, montre également avec clarté la miséricorde infinie de Dieu envers ses créatures.

Il y a deux façons de ne pas être baptisé. D'une part, ne l'être ni de fait ni de désir : c'est le cas de ceux qui ne sont pas baptisés et ne veulent pas l'être. Et c'est manifestement mépriser le sacrement, au moins chez ceux qui ont l'usage du libre arbitre. Ceux qui ainsi n'ont pas le baptême, ne peuvent parvenir au salut, puisque ni sacramentellement, ni spirituellement, ils ne sont incorporés au Christ qui seul peut nous sauver. D'autre part, on peut n'être pas baptisé de fait, mais en avoir le désir. C'est le cas de celui qui désire être baptisé, mais qui par accident est surpris par la mort avant d'avoir pu recevoir le baptême. Celui-là peut parvenir au salut à cause du désir du baptême, qui procède de la foi “ qui opère par la charité », par laquelle Dieu, dont la puissance n'est pas liée aux sacrements visibles, sanctifie intérieurement l'homme (Saint Thomas,  S. Th., III, q. 68, a. 2).

Bien que la félicité éternelle et surnaturelle soit un don entièrement gratuit et qu'elle ne soit due à personne, à aucun titre — et moins encore après le péché — Dieu Notre Seigneur ne la refuse à personne : sa générosité est infinie.  Nous savons et vous savez que ceux qui ignorent de façon invincible notre très sainte religion, et qui mènent une vie honnête et droite en observant avec soin la loi naturelle et ses préceptes gravés par Dieu dans le cœur de tous, tout en étant disposés à obéir à Dieu, ceux-là peuvent, avec l'aide de la lumière et de la grâce divines, acquérir la vie éternelle (Pie IX, encyclique  Quanto conficiamur moerore 10.VIII.1863 : Denzinger-Schön. 1677 (2866)). Dieu seul sait ce qui se passe dans le cœur de tout homme, et il ne s'occupe pas des âmes en bloc, mais une par une. Il n'appartient à personne de juger sur cette terre du salut ou de la condamnation éternelle dans un cas concret.