Nous sommes bouleversés, notre coeur est profondément ému lorsque nous écoutons avec attention ce cri de saint Paul : Voici quelle est la volonté de Dieu: c'est votre sanctification. Je me le propose aujourd'hui une fois de plus et je vous le rappelle à vous aussi, et à l'humanité tout entière: la Volonté de Dieu, c'est que nous soyons des saints.

Pour apaiser les âmes, d'une paix véritable, pour transformer la terre, pour chercher Dieu Notre Seigneur dans le monde et à travers les choses du monde il n'y a pas d'autre moyen que la sainteté personnelle. Au cours de mes entretiens avec des personnes de tant de pays et des milieux sociaux les plus variés, l'on me demande souvent: “ qu'avez-vous à dire à ceux qui sont mariés ? et à ceux qui travaillent à la campagne ? et aux veuves ? et aux jeunes ?

Je réponds systématiquement que je n'ai qu'une seule et même “ marmite pour tout le monde. Et je souligne d'ordinaire que Notre Seigneur Jésus-Christ a prêché la bonne nouvelle à tout le monde, sans aucune distinction. Une seule marmite et une seule nourriture: ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et d'accomplir son oeuvre. Il appelle chacun à la sainteté et demande à chacun de l'amour: jeunes et vieux, célibataires et mariés, bien portants et malades, cultivés et ignorants, quel que soit leur lieu de travail, où qu'ils se trouvent. Il n'y a qu'une seule façon de grandir dans la familiarité et la confiance en Dieu: Le fréquenter dans la prière, Lui parler, Lui manifester, de coeur à coeur, notre amour.

Quand vous m'invoquerez, je vous écouterai. Et nous L'invoquons en parlant avec Lui, en nous adressant à Lui. C'est pourquoi nous devons mettre en pratique cette exhortation de l'Apôtre: sine intermissione orate; priez toujours, quoi qu'il arrive. Non seulement avec le coeur, mais de tout notre coeur.

Vous penserez que la vie n'est pas toujours facile, que les chagrins, les peines et les tristesses ne manquent pas. Je vous répondrai toujours avec saint Paul, que ni mort ni vie, ni anges ni principautés, ni présent ni avenir ni puissance, ni hauteur ni profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté dans le Christ Jésus Notre Seigneur. Rien ne peut nous éloigner de la charité de Dieu, de l'amour et de la relation constante avec notre Père.

Recommander cette union continuelle avec Dieu, n'est-ce pas présenter un idéal si élevé qu'il se révèle inaccessible à la majorité des chrétiens ? C'est vrai, le but est élevé, mais il n'est pas inaccessible. Le sentier qui conduit à la sainteté est un sentier de prière; et la prière doit “ prendre peu à peu dans l'âme, comme la petite graine qui deviendra plus tard un arbre feuillu.

Nous commençons par des prières vocales que, pour beaucoup d'entre nous, nous avons répétées lorsque nous étions enfants : phrases ferventes et simples, adressées à Dieu et à sa Mère, qui est notre Mère. Maintenant encore, matin et soir, non pas de temps en temps, mais de façon habituelle, je renouvelle cette offrande que mes parents m'ont apprise: Notre Dame, ma Mère, je m'offre entièrement à vous. Et comme preuve de mon affection filiale, je vous consacre aujourd'hui mes yeux, mes oreilles, ma langue, mon coeur... N'y a-t-il pas là — en quelque sorte — un début de contemplation, la preuve manifeste d'un abandon confiant ? Que se disent ceux qui s'aiment lorsqu'ils se rencontrent ? Comment se comportent-ils ? Ils sacrifient tout ce qu'ils sont et tout ce qu'ils ont pour la personne qu'ils aiment.

D'abord une invocation, puis une autre, et une autre... jusqu'à ce que cette ferveur semble insuffisante, tant les mots paraissent pauvres...: alors on donne libre cours à l'intimité divine, dans une contemplation de Dieu qui ne connaît ni repos, ni fatigue. Nous vivons alors comme des captifs, comme des prisonniers. Tandis que nous réalisons avec la plus grande perfection possible, malgré nos erreurs et nos limites, les occupations propres à notre condition et à notre métier, notre âme désire ardemment s'échapper. Elle va vers Dieu, comme le fer attiré par la force de l'aimant. L'on commence à aimer Jésus, de façon plus efficace, et à ressentir une tendre émotion.

Je vous délivrerai de la captivité, où que vous soyez. Nous nous délivrons de l'esclavage par la prière: nous nous savons libres, nous élevant comme dans un chant d'amour — épithalame d'une âme ardente — qui nous pousse à désirer ne pas nous écarter de Dieu. C'est une nouvelle façon de marcher sur terre, une façon divine, surnaturelle et merveilleuse. A l'instar de bien des écrivains espagnols du seizième siècle, peut-être voudrons-nous goûter nous aussi la saveur de ces mots: je vis parce que je ne vis pas: c'est le Christ qui vit en moi !

On accepte avec joie le devoir de travailler dans ce monde de nombreuses années durant, parce que Jésus a bien peu d'amis ici-bas. Il ne faut pas refuser l'obligation de vivre, de nous dépenser jusqu'au bout au service de Dieu et des âmes. Et cela en toute liberté: in libertatem gloriae filiorum Dei, qua libertate Christus nos liberavit; avec la liberté des enfants de Dieu, que Jésus-Christ nous a gagnée en mourant sur le bois de la Croix.

Il est possible que, même dès le début, s'élèvent de gros nuages de poussière et que les ennemis de notre sanctification, recourant à un terrorisme psychologique violent et bien orchestré, à un abus de pouvoir, tentent d'entraîner vers des directions absurdes ceux qui avaient longtemps maintenu une autre ligne, plus normale et plus droite. Leur voix, semblable au son d'une cloche fêlée, fondue avec du mauvais métal, est bien différente du sifflement du pasteur. Et ils avilissent la parole, ce don qui est l'un des plus précieux que l'homme ait reçus de Dieu, ce cadeau somptueux, qui nous permet de manifester les sentiments les plus profonds d'amour et d'amitié envers le Seigneur et envers ses créatures, au point de justifier ce que saint Jacques dit de la langue: c'est le monde du mal. Et c'est vrai qu'elle peut causer beaucoup de mal: mensonges, dénigrements, outrages, mystifications, insultes, insinuations malveillantes.

Comment pourrons-nous franchir ces obstacles ? Comment réussir à nous fortifier dans cette résolution qui commence à nous paraître bien lourde ? En nous inspirant du modèle que la Très Sainte Vierge notre Mère, nous donne: une voie très large, qui passe forcément par Jésus.

Pour nous approcher de Dieu, nous devons emprunter la bonne voie: la Très Sainte Humanité du Christ. C'est pourquoi je conseille toujours la lecture de livres qui relatent la Passion du Seigneur. Ces écrits, pleins de piété sincère, rendent présent à notre esprit le Fils de Dieu, Homme comme nous et vrai Dieu, qui aime et qui souffre dans sa chair pour la Rédemption du monde.

Considérez une des dévotions le plus profondément enracinées chez les chrétiens, la récitation du Saint Rosaire. L'Eglise nous invite à en contempler les mystères: pour qu'avec la joie, la douleur, et la gloire de Sainte Marie, s'imprime dans notre tête et dans notre imagination l'exemple admirable du Seigneur, dans ses trente années d'obscurité, dans ses trois ans de prédication, dans sa Passion ignominieuse et dans sa glorieuse Résurrection.

Suivre le Christ: voilà le secret. L'accompagner de si près que nous vivions avec Lui, comme ses douze premiers Apôtres ; de si près que nous nous identifiions à Lui. Nous ne tarderons pas à affirmer, si nous ne mettons pas d'obstacle à l'action de la grâce, que nous nous sommes revêtus de notre Seigneur Jésus-Christ. Le Seigneur se reflète en notre conduite comme dans un miroir. Si le miroir est tel qu'il doit être, il conservera le visage très aimable de notre Sauveur sans le défigurer, sans le caricaturer: et les autres seront à même de l'admirer, de le suivre.

J'ai distingué quatre degrés dans cet effort pour nous identifier au Christ: le chercher, le trouver, le fréquenter, l'aimer. Peut-être vous rendrez-vous compte que vous en êtes à la première étape. Cherchez-le alors avec acharnement; cherchez-le en vous-mêmes de toutes vos forces. Si vous agissez avec cette opiniâtreté, j'ose vous garantir que vous l'avez déjà rencontré et que vous avez commencé à le fréquenter et à l'aimer et à avoir votre conversation dans le ciel.

Je prie le Seigneur pour que nous nous décidions à nourrir en notre âme l'unique ambition noble, la seule qui en vaille la peine: aller à Jésus, comme sa Mère Bénie et le saint Patriarche y sont allés, avec un très grand désir d'être près de Lui, avec abnégation et sans rien négliger. Nous participerons au bonheur de l'amitié divine — dans un recueillement intérieur compatible avec nos devoirs professionnels et avec nos devoirs de citoyens —, et nous Le remercierons de la délicatesse et de la clarté avec lesquelles Il nous apprend à accomplir la Volonté de Notre Père qui habite dans les cieux.

Mais n'oubliez pas qu'être avec Jésus c'est certainement rencontrer Sa Croix. Lorsque nous nous abandonnons entre les mains de Dieu, Il permet souvent que nous goûtions la douleur, la solitude, la contradiction, la calomnie, la diffamation, la moquerie de la part de nos proches et des autres, parce qu'Il veut nous rendre conformes à son image et à sa ressemblance, et qu'Il tolère aussi que l'on nous traite de fous et que l'on nous prenne pour des sots.

C'est le moment alors d'aimer la mortification passive, qui vient cachée ou, au contraire, effrontée et insolente, lorsque nous ne l'attendons pas. On en vient à blesser les brebis avec les pierres qui devraient être réservées aux loups: et celui qui veut suivre le Christ s'aperçoit à ses dépens que ceux qui devraient l'aimer ont envers lui un comportement qui va de la méfiance à l'hostilité, du soupçon à la haine. Ils le regardent de travers, comme si c'était un menteur, parce qu'ils ne croient pas qu'il existe des rapports personnels avec Dieu, une vie intérieure; ils sont en revanche pleins d'amabilité et de compréhension pour l'athée et pour l'indifférent, même si souvent, ceux-ci se révèlent insolemment critiques.

Le Seigneur permet peut-être que son disciple se voie attaqué avec l'arme, peu honorable pour qui en use, des injures personnelles, des lieux communs tendancieux et coupables, qui sont le fruit d'une propagande massive et mensongère: tout le monde n'a pas la chance d'être doué de bon goût et de mesure.

Il n'est pas étonnant que ceux qui répandent une théologie incertaine et une morale relâchée, sans freins, et qui pratiquent au gré de leur caprice personnel une liturgie douteuse, une discipline digne des hippies et un mode de gouvernement irresponsable, rien d'étonnant à ce que ceux-là répandent jalousies, soupçons, calomnies, offenses, mauvais traitements, humiliations, racontars et vexations de tout genre contre ceux qui ne parlent que de Jésus-Christ.

C'est ainsi que Jésus sculpte l'âme des siens, sans leur enlever la sérénité et la joie intérieure, car ils savent très bien que les démons ne peuvent faire une vérité de cent mensonges réunis et Il grave en eux la conviction que c'est seulement lorsqu'ils se décideront à renoncer au confort qu'ils Le trouveront.

En admirant et en aimant vraiment la Très Sainte Humanité de Jésus, nous découvrirons ses plaies une à une. Et c'est dans ces moments de purification passive — moments pénibles, durs, qui nous arrachent des larmes à la fois douces et amères, que nous nous efforçons de cacher — que nous aurons besoin de nous introduire dans chacune de ces très saintes blessures: pour nous purifier, pour nous réjouir dans ce Sang rédempteur, pour nous fortifier. Nous accourrons comme ces colombes qui, au dire de l'Ecriture, se blottissent dans le creux des rochers à l'heure de la tempête. Cachons-nous dans ce refuge, pour trouver l'intimité du Christ: et nous verrons combien sa parole est affable et son visage aimable, parce que ceux qui savent que sa voix est douce et agréable sont ceux qui ont reçu la grâce de l'Evangile qui leur fait dire: Tu as les paroles de la vie éternelle.

N'allons pas croire que, dans ce chemin de la contemplation, les passions se tairont pour toujours. Nous nous tromperions si nous pensions que la quête ardente du Christ, le fait de Le rencontrer, de Le fréquenter, d'éprouver la douceur de son amour nous transforment en personnes impeccables. Vous en avez l'expérience, mais permettez-moi cependant de vous le rappeler. L'ennemi de Dieu et de l'homme, Satan, ne s'avoue pas vaincu, ne se repose pas. Et il nous assaille, même quand notre âme brûle d'amour de Dieu. Il sait que la chute est alors plus difficile, mais que — s'il réussit à ce que la créature offense son Seigneur, ne serait-ce qu'en peu de chose — il pourra alors introduire en cette conscience la terrible tentation du désespoir.

Si vous voulez apprendre de l'expérience d'un pauvre prêtre qui ne veut parler que de Dieu, je vous conseillerai, lorsque la chair voudra recouvrer ses privilèges perdus ou que l'orgueil — ce qui est pire — se rebellera et se cabrera, d'aller vite vous réfugier dans ces blessures divines qu'ont ouvertes dans le Corps du Christ les clous qui l'ont fixé à la Croix et la lance qui a transpercé sa poitrine. Allez-y comme vous l'entendez et versez dans les plaies du Seigneur tout votre amour humain... et votre amour divin. Voilà ce que signifie désirer l'union, se sentir frère du Christ, du même sang que Lui, fils de la même Mère, parce que c'est Elle qui nous a conduits jusqu'à Jésus.

Désir d'adoration, soif de réparation dans la sérénité et la souffrance. L'affirmation du Christ deviendra vie de notre vie: qui ne prend pas sa croix et ne vient pas à ma suite n'est pas digne de moi. Et le Seigneur se fait de plus en plus exigeant, Il nous demande réparation et pénitence, au point de nous pousser à vouloir, d'un désir ardent, vivre pour Dieu, crucifié avec le Christ. Mais ce trésor, nous le portons en des vases d'argile fragiles et délicats pour qu'on voie bien que cette extraordinaire puissance appartient à Dieu et ne vient pas de nous.

Nous sommes pressés de toutes parts, mais non pas écrasés ; ne sachant qu'espérer, mais non désespérés ou sans ressources ; persécutés, mais non abandonnés; terrassés, mais non annihilés. Nous portons partout et toujours en notre corps les souffrances de mort de Jésus.

Nous imaginons en outre que le Seigneur ne nous écoute pas, que nous nous sommes égarés, que seul le monologue de notre voix se fait entendre. Nous nous trouvons comme privés de soutien sur la terre et abandonnés du ciel. Mais notre horreur du péché, même véniel, est réelle et vivante. Alors, avec l'entêtement de la Cananéenne, nous nous prosternons comme elle avec soumission pour l'adorer et supplier: Seigneur, viens à mon secours. Et l'obscurité disparaîtra, chassée par la lumière de l'Amour.

C'est le moment de crier: souviens-toi des promesses que tu m'as faites, pour me remplir d'espérance; cela me console dans mon néant et remplit ma vie de force. Notre Seigneur veut que nous comptions sur Lui pour tout: nous voyons avec évidence que sans Lui nous ne pouvons rien, et qu'avec Lui nous pouvons tout Notre décision de cheminer toujours en sa présence s'affermit.

Notre intelligence, qui semble inactive, est illuminée de la clarté de Dieu et il nous paraît indubitable que, si le Créateur prend soin de tout — même de ses ennemis —, à plus forte raison Il prendra soin de ses amis ! Nous nous persuadons de ce qu'il n'y a ni mal, ni contradiction qui ne serve au bien: c'est ainsi que s'affermissent dans notre esprit la joie et la paix, qu'aucune raison humaine ne pourra nous arracher, parce que ces visitations laissent toujours en nous quelque chose de spécifique, quelque chose de divin. Nous louerons Dieu Notre Seigneur qui a réalisé en nous des oeuvres admirables Et nous comprendrons que nous avons été créés avec la capacité de posséder un trésor infini.

Nous avions commencé par ces prières vocales, simples, charmantes, apprises dans notre enfance et que nous aimerions ne jamais abandonner. La prière, qui a commencé avec cette naïveté enfantine, coule maintenant largement, paisible et sûre au rythme de notre amitié avec Celui qui a affirmé: Je suis le Chemin. Si nous aimons ainsi le Christ, si nous nous réfugions avec une audace divine dans la plaie que la lance a laissée ouverte dans son côté, la promesse du Maître s'accomplira: si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera et nous viendrons à lui, et nous ferons chez lui notre demeure.

Notre coeur a besoin alors de distinguer et d'adorer chacune des Personnes divines. L'âme fait en quelque sorte une découverte dans la vie surnaturelle, comme une créature qui ouvre peu à peu les yeux à l'existence. Et elle amorce un dialogue d'amour avec le Père, avec le Fils et avec l'Esprit Saint; et elle se soumet avec simplicité à l'activité du Paraclet vivificateur, qui se donne à nous sans que nous le méritions: ce sont les dons et les vertus surnaturelles !

Nous avons couru comme le cerf, qui languit après l'eau vive; assoiffés, secs, la bouche en feu. Nous voulons boire à cette source d'eau vive. Sans rien faire d'extraordinaire, nous évoluons tout au long du jour dans cette abondante et limpide source aux eaux fraîches qui jaillissent jusqu'à la vie éternelle. Les mots deviennent inutiles, parce que la langue n'arrive pas à s'exprimer. Alors le raisonnement se tait, on ne discourt plus: on se regarde ! Et l'âme se met à chanter un chant nouveau, parce qu'elle se sent et se sait aussi sous le regard aimant de Dieu, à tout instant.

Ce ne sont pas là des faits extraordinaires. C'est, ce peut très bien être, ce qui arrive d'ordinaire en notre âme: une folie d'amour qui, sans spectacle, sans excentricités, nous apprend à souffrir et à vivre, parce que Dieu nous accorde la Sagesse. Quelle sérénité, quelle paix alors, une fois engagés sur le chemin resserré qui mène à la Vie!

Ascétique ? Mystique ? L'un ou l'autre. Peu importe ! C'est une faveur de Dieu. Si tu t'efforces de méditer, le Seigneur ne te refusera pas son assistance. Foi et oeuvres de foi: des oeuvres, parce que le Seigneur — tu as pu le constater depuis le début et je l'ai souligné en son temps — est de plus en plus exigeant. C'est déjà de la contemplation et c'est l'union : telle doit être la vie de beaucoup de chrétiens, bien qu'ils ne s'en soient même pas rendu compte, qui parcourent chacun son propre chemin spirituel — il y en a une infinité —, au milieu des préoccupations du monde.

Une prière et une conduite qui ne nous écartent pas de nos activités habituelles, qui nous conduisent au Seigneur à travers ces nobles préoccupations terrestres. En élevant toute cette activité vers le Seigneur, la créature divinise le monde. J'ai parlé souvent du mythe du roi Midas qui convertissait en or tout ce qu'il touchait. Malgré nos erreurs personnelles, nous pouvons convertir en or, en mérites surnaturels, tout ce que nous touchons.

Ainsi agit notre Dieu. Quand revient ce fils qui avait dépensé son argent en une vie dissolue et qui surtout avait oublié son père, le père dit: vite, apportez la plus belle robe et l'en revêtez, mettez-lui un anneau au doigt et les chaussures aux pieds. Amenez le veau gras, tuez-le, mangeons et festoyons. Dieu Notre Père, quand nous accourons à Lui avec repentir, tire richesse de notre misère et force de notre faiblesse. Que ne nous préparera-t-Il pas, si nous ne L'abandonnons pas, si nous Le fréquentons chaque jour, si nous Lui adressons des mots affectueux, confirmés par nos actes, si nous Lui demandons tout, confiants en sa toute-puissance et en sa miséricorde ? Le seul fait que son fils soit retourné à Lui après l'avoir trahi suffit pour qu'Il prépare une fête: que ne fera-t-il pas pour nous qui nous sommes efforcés de rester toujours à côté de Lui ?

Effaçons donc de notre souvenir les offenses que l'on nous a faites, les humiliations dont nous avons souffert — quelque injustes, inciviles et grossières qu'elles aient été —, parce qu'il n'est pas digne d'un fils de Dieu de tenir un registre pour présenter ses doléances. Nous ne pouvons oublier l'exemple du Christ. Notre foi chrétienne ne se change pas comme une veste : elle peut s'affaiblir, se fortifier ou se perdre. Grâce à cette vie surnaturelle, la foi se fortifie, et l'âme s'atterre de la misérable nudité humaine, quand elle est amputée du divin. Alors elle pardonne, elle remercie: mon Dieu, si je considère ma pauvre vie, je n'y trouve aucun motif de vanité, et moins encore d'orgueil; je n'y trouve que d'abondantes raisons pour vivre toujours humble et contrit. Je sais bien qu'il n'est pas plus grande noblesse que de servir.

Je me lèverai donc, et parcourrai la ville. Dans les rues et sur les places, je chercherai celui que mon coeur aime. Et non seulement la ville: je courrai d'un bout du monde à l'autre — par tous les pays, par tous les peuples, par les chemins et les sentiers — pour parvenir à la paix de mon âme. Et je la découvrirai dans mes occupations quotidiennes, qui ne sont pas pour moi une entrave mais au contraire, une voie et un motif pour aimer de plus en plus Dieu et m'unir de plus en plus à Lui.

Et lorsque la tentation du découragement, des contradictions, de la lutte, de la tribulation, d'une nouvelle nuit de l'âme nous assaille avec violence, le psalmiste met sur nos lèvres et dans notre intelligence ces mots: je suis avec Lui dans la détresse. O Jésus, en comparaison de ta Croix, que vaut la mienne ? Devant tes blessures, que sont mes égratignures ? Devant ton Amour immense, infini et pur, qu'est-ce que cette pauvre petite peine dont Tu as chargé mes épaules ? Et votre coeur, comme le mien, se remplissent d'une sainte avidité, quand nous Lui avouons — par nos actes — que nous mourons d'Amour.

Alors naît la soif de Dieu, le désir de comprendre ses larmes, de voir son sourire, son visage... J'estime que la meilleure façon de l'exprimer consiste à répéter de nouveau, avec l'Ecriture : comme languit un cerf après l'eau vive, ainsi languit mon âme vers toi, mon Dieu. Et l'âme avance, plongée en Dieu, divinisée: le chrétien est devenu un voyageur assoiffé, qui ouvre la bouche pour s'abreuver aux eaux de la fontaine

Dans cet abandon, le zèle apostolique s'enflamme, augmente chaque jour — communiquant son inquiétude aux autres —, parce que le bien tend à se propager. Notre pauvre nature, si proche de Dieu, ne peut s'empêcher de brûler du désir de semer dans le monde entier la joie et la paix, de tout baigner dans les eaux rédemptrices qui jaillissent du Côté ouvert du Christ, d'entreprendre et d'achever toutes les tâches par Amour.

Je vous parlais auparavant de douleurs, de souffrances, de larmes. Et je ne me contredis pas en affirmant que, pour un disciple qui cherche amoureusement le Maître, le goût des tristesses, des peines, des afflictions, est bien différent: elles disparaissent quand on accepte vraiment la volonté de Dieu et que l'on accomplit avec plaisir ses desseins, comme des fils fidèles, même si l'on a l'impression que les nerfs vont se rompre et que le supplice est insupportable.

Je tiens à affirmer de nouveau que ce n'est pas là une façon extraordinaire de vivre en chrétien. Que chacun de nous médite ce que Dieu a fait pour lui et la façon dont il y a répondu. Si nous sommes courageux dans cet examen personnel, nous comprendrons ce qui nous manque encore. Je me suis ému hier en écoutant un catéchumène japonais raconter qu'il enseignait le catéchisme à d'autres personnes qui ne connaissaient pas encore le Christ. Et j'ai eu honte. Nous avons besoin de davantage de foi, de davantage de foi ! Et, avec la foi, de contemplation.

Répétez lentement cet appel divin qui remplit l'âme d'inquiétude et lui apporte en même temps la douceur du miel: redemi te, et vocavi te nomine tuo: meus es tu; je t'ai racheté et je t'ai appelé par ton nom: tu es à moi ! Ne volons pas à Dieu ce qui lui appartient. Un Dieu qui nous a aimés jusqu'au point de mourir pour nous, qui nous a choisis de toute éternité, avant la création du monde, pour que nous soyons saints en sa présence ; et qui nous offre continuellement des occasions de nous purifier et de nous donner.

Et si nous avions encore quelque doute, nous recevons de ses lèvres une autre preuve: ce n'est pas vous qui m'avez choisi ; mais c'est moi qui vous ai choisis et vous ai institués pour que vous alliez et que vous portiez du fruit et que demeure ce fruit de votre travail d'âmes contemplatives.

Foi, foi surnaturelle, par conséquent. Quand la foi faiblit, l'homme tend à s'imaginer Dieu comme s'Il était lointain, comme s'Il se préoccupait à peine de ses enfants. Il voit dans la religion quelque chose de surajouté, une sorte de recours quand il n'y a pas d'autre remède; il attend sans trop savoir pourquoi des manifestations grandioses, des événements insolites. En revanche quand l'âme vit de foi, elle découvre que le chemin du chrétien ne l'éloigne pas de la vie humaine courante et habituelle. Et que cette grande sainteté que Dieu nous demande réside, ici et maintenant, dans les petites choses de chaque jour.

J'aime à parler de chemin, parce que nous sommes des voyageurs, en route vers la maison du Ciel, vers notre Patrie. Mais souvenez-vous qu'un chemin, même s'il comporte des passages plus difficiles, même s'il nous oblige parfois à passer à gué une rivière ou à traverser un petit bois presque impénétrable, est le plus souvent quelque chose de courant et sans surprises. La routine, voilà le danger: imaginer que Dieu ne se trouve pas là, dans l'activité de chaque instant, parce que c'est tellement simple, tellement ordinaire !

Les deux disciples se dirigeaient vers Emmaüs. Leur allure était normale, comme celle de tant d'autres personnes qui passaient dans ces parages. Et c'est là, avec naturel, que Jésus leur apparaît et qu'Il marche avec eux, engageant une conversation qui leur fait oublier leur fatigue. J'imagine la scène, la soirée déjà bien avancée. Une douce brise souffle. Autour d'eux, des champs semés de blé déjà levé, et les vieux oliviers aux branches argentées sous la faible lumière.

Jésus sur le chemin. Seigneur, tu es toujours grand ! Mais tu m'émeus quand tu condescends à nous suivre, à nous chercher dans notre va-et-vient quotidien. Seigneur, accorde-nous la simplicité d'esprit; donne-nous un regard pur, une intelligence claire pour pouvoir te comprendre lorsque tu viens sans aucune marque extérieure de ta gloire.

A leur arrivée au bourg, le trajet s'achève et les deux disciples qui — sans s'en rendre compte — ont été blessés au plus profond de leur coeur par la parole et par l'amour de Dieu fait homme, regrettent qu'Il s'en aille. Car Jésus prend congé d'eux en faisant semblant d'aller plus loin. Il ne s'impose jamais, Notre Seigneur. Une fois que nous avons entrevu la pureté de l'Amour qu'Il a mis dans notre âme, Il veut que nous l'appelions librement. Nous devons Le retenir de force et Le prier: reste avec nous, car le soir tombe et le jour déjà touche à son terme, il commence à faire nuit.

Nous sommes ainsi: toujours peu audacieux, par manque de sincérité peut-être, ou par pudeur. Nous pensons au fond: reste avec nous parce que les ténèbres entourent notre âme, et Toi seul es la lumière, Toi seul peux calmer cette soif qui nous consume. Parce que nous n'ignorons pas quelle est la première parmi toutes les choses belles et honnêtes: toujours posséder Dieu

Et Jésus reste avec nous. Nos yeux s'ouvrent comme ceux de Cléophas et de son compagnon quand Jésus rompt le pain ; et bien qu'Il disparaisse à nouveau de notre vue, nous serons nous aussi capables de nous remettre en route — il commence à faire nuit —, pour parler de Lui aux autres, parce que notre coeur ne suffit pas à contenir tant de joie.

Chemin d'Emmaüs. Notre Dieu a rempli ce nom de douceur. Et Emmaüs c'est le monde entier, parce que le Seigneur a ouvert des chemins divins partout sur la terre.

Je demande au Seigneur que, lors de notre séjour sur cette terre d'ici-bas nous ne nous écartions jamais du divin Voyageur. Nous devons pour cela augmenter notre amitié avec les saints Anges Gardiens. Nous avons tous un grand besoin de compagnie, de celle du Ciel et de celle de la terre. Ayez de la dévotion pour les saints Anges ! L'amitié est quelque chose d'humain, mais c'est aussi quelque chose de divin. Comme notre vie, qui est divine et humaine à la fois. Vous souvenez-vous de ce que dit le Seigneur: je ne vous appelle plus serviteurs, je vous appelle amis. Il nous apprend à avoir confiance dans les amis de Dieu qui vivent déjà au Ciel, et dans les créatures qui vivent avec nous, et aussi dans celles qui semblent éloignées du Seigneur, pour les attirer sur le bon chemin.

Je terminerai en vous répétant ce que disait saint Paul aux Colossiens: nous ne cessons de prier pour vous et de demander à Dieu qu'Il vous fasse parvenir à la pleine connaissance de sa volonté, en toute sagesse et intelligence spirituelle. Sagesse que procure la prière, la contemplation, l'effusion du Paraclet dans l'âme.

Vous pourrez ainsi mener une vie digne du Seigneur et qui Lui plaise en tout: vous produirez toutes sortes de bonnes oeuvres et grandirez dans la connaissance de Dieu; animés d'une puissante énergie par la vigueur de sa gloire, vous acquerrez une parfaite constance et endurance; avec joie vous remercierez le Père qui vous a mis en mesure de partager le sort des saints, dans la lumière; II nous a en effet arrachés à l'empire des ténèbres et nous a transférés dans le royaume de son Fils bien-aimé.

Que la Mère de Dieu et notre Mère nous protège, afin que chacun d'entre nous puisse servir l'Eglise dans la plénitude de la foi, avec les dons de l'Esprit Saint et avec la vie contemplative. En accomplissant chacun les devoirs personnels qui lui sont propres, que chacun dans son métier et sa profession, et dans l'accomplissement des obligations de son état, serve joyeusement le Seigneur.

Aimez l'Eglise, servez-la avec la joie consciente de qui a su se décider par Amour à ce service. Et si nous voyons que certains cheminent sans espérance, comme les deux disciples d'Emmaüs approchons-nous avec foi — non pas en notre nom, mais au nom du Christ —, pour leur assurer que sa promesse ne peut manquer de se réaliser, qu'Il veille toujours sur son Epouse : qu'Il ne l'abandonne pas. Que les ténèbres passeront, parce que nous sommes enfants de la lumière et que nous sommes appelés à une vie qui durera pour toujours.

“ Il essuiera toute larme de leurs yeux: de mort, il n'y en aura plus: de pleur, de cri et de peine, il n'y en aura plus, car l'ancien monde s'en est allé. Alors, Celui qui siège sur le trône déclara: “ Voici que je fais l'univers nouveau. Puis il ajouta: “ Ecris: Ces paroles sont certaines et vraies. “ C'en est fait, me dit-il encore; je suis l'Alpha et l'Omega, le Principe et la Fin; celui qui a soif, moi, je lui donnerai de la source de vie, gratuitement. Telle sera la part du vainqueur; et je serai son Dieu, et lui sera mon fils.